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东瀛尊王攘夷运动【亚洲城88游戏官网】,1月二十六日政变与下关大战标记东瀛近代的赶来

尊攘派由于萨、长两藩实行攘夷,声势大振。长州藩策动各藩志士浪人联系皇室公卿,迫使朝廷亲征外夷,压制反对者。于是朝廷于公元1863年8月13日宣布孝明天皇将到奈良参拜神武天皇陵召开军事会议后祈祷攘夷。但孝明天皇仍倾向公武合体派。他表示:权力下移,终至颠覆治国之基,联深忧之。公元1863年8月,他和上层公卿串通幕府和萨摩、会津的藩士,发动了8月18日政变,尊攘派毫无准备,措手不及。长州藩的久扳玄瑞、桂小五郎和土佐藩的土方允元等,偕同三条实美等开明派公卿7人逃出京都,退往长州。尊攘派势力被清除出京都。亚洲城88游戏官网 1

亚洲城88游戏官网 2八月十八日政变
江户幕府末期的日本内部危机重重,而面对这场危机,很多有识之士都企图通过各种方式进行拯救,拯救之中夹杂着利益的争夺,整个日本政坛乱成一锅粥,不断发生政变。虽然江户幕府衰落了,但在当时仍然有一股幕府势力在企图力挽狂澜,八月十八日政变就是由这一股势力操纵的。
八月十八日政变时间
八月十八日政变(はちがつじゅうはちにちのせいへん),发生于日本江户时代文久三年8月18日(1863年9月30日),1863年9月30日(文久3年8月18日),幕府势力操纵公武合体派在京都发动政变,赶走三条实美等“倒幕七卿”,迫害尊王攘夷派,史称“八月十八日政变”。由朝廷内部的公武合体派实施,并最终导致以长州藩为主的尊王攘夷派势力被驱逐出京都的一次政治事件。
八月十八日政变事件经过
由于不满幕府对外的软弱态度,尊攘派中的长州藩与过激派公家共同策划在天皇出巡时,胁迫天皇发布诏书,假借天皇名义命令幕府实施攘夷,若幕府不肯就范,则长州藩挥师东进,一举将其埋葬。然而尊攘派谋事不密,事前即已被萨摩藩察觉,于是,萨摩藩、京都守护松平容保、不愿看到攘夷派得势的孝明天皇以及公武合体派公家串通一气,准备将攘夷派势力彻底驱逐出京都。
晓前,在两藩军队的警备下,只允许中川官、近卫忠熙、近卫忠房等公武合体派公卿晋谒天皇,使朝议一变,强调过激的攘夷不是天皇的意志。天皇发表宣言说,18日以后的行动才是自己真正的意志。结果,解除长州藩兵担任警卫皇宫的任务,并将其逐出京都。三条实美、壬生基修、锦小路赖德等尊攘派公卿七人逃奔长州。从此,京都的尊攘派势力暂时减弱。直到庆应时期讨幕派得势之前,以萨摩、会津两藩为首的强藩大名一直居于统治地位,他们成为公武合体运动的核心力量。
至此,政界的尊攘派势力被一扫而光。本次事件也成为日后池田屋事件及蛤御门之变的重要诱因。

尊攘思想的兴起

安政大狱打破了强藩合议、改革幕政的幻想,标志幕政改革的终结。具有反幕倾向的各种势力逐渐集结到尊王攘夷的旗帜下,幕藩改革派变成全国性的尊换派。运动的主导力量由改革派的藩主、公卿和中上层武士转移到下级武士领导的激进武士和豪农商的草莽志士联盟中来。这是幕末政治斗争形势的第一次转变。
日本尊王思想渊源于德川前期。儒家山崎图斋、浅见纲斋(公元1652年—公元1711年)本据朱子学阐明君臣大义的名分论以及中日历史忠臣烈士事迹,倡导尊王大义思想。水户藩主德川光国编纂《大日本史》,强调《春秋》的大义名分的前期水户学,都蕴含着尊王思想。另一方面,前期国学派从萌芽状态的民族主义出发,附会日本古代传说的神国思想,主张日本是神国,是世界的中心,日本人是神的子孙,是优等民族,要以大和心代替汉心。明治维新前夕,后期国学派主流平田笃胤(公元1776年—公元1843年)、铁胤父子认天皇绝对神圣,尊王成了国学的正统思想,与后期水户学的尊攘思想结合,具有现实的政治意义。
作为幕末政治运动指导思想的尊王攘夷论,可以追溯到朱熹攘夷狄以尊周室(《论语章句?宪问篇》)的学说。水户学鼻祖藤田幽谷(公元1774年—公元1826年)在《正名论》中说:幕府若尊皇室,诸侯即崇幕府;诸侯若祟幕府,卿大夫即敬诸侯。夫然后上下相保,万邦协和。他的门人会泽安公元1825年著《新论》,坚持富国强兵,加紧海防为藩政改革的亟务。可见尊王、攘夷,都是为了加强幕藩统治,本无反对幕府的意思。但朱烹在他所著《通鉴纲目》里,为树立封建王朝正统观念,又强调王霸之辨,提出尊王斥霸的主张。幕末欧美列强侵日,幕府不但镇压改革派,更屈辱地签约,改革派对幕府的希望完全破灭,由此依靠王室、击援外敌的呼声昂扬。维新前夕,乎田笃胤父子认王权久为将军所夺,应还政于天皇,尊王攘夷终于发展为勤王倒幕的思想。当然不论水户学和国学的尊王攘夷思想,都没有越出封建制的范畴。但到安政大狱发生,民族危机和阶级矛盾全面激化,这一忠君排外的封建思想跟包括豪农豪商在内的各阶层人民反封建、反侵略的迫切要求相结合,有了新的时代内容,成为各藩进步下级武士网罗各阶层势力、否定幕藩领主制度、反对侵略、具有民族统一目标的口号。总的看来,反幕势力号召尊王攘夷,也反映了日本新的生产关系还不成熟,不能产生西方资产阶级革命时期的民主思想。然而凡是反对现存秩序,必须具有一定的革命理论,在当时条件下,为寻求反幕府的理论根据,下级武士只能树起比幕府地位高、且为封建主义所承认的权威,即天皇的权威。因为他们除尊祟皇室和击攘夷狄的大义名分论之外,找不出其他更合理的反抗根据,这就是下级武士尊攘论局限性的所在。换言之,它成为反对幕藩封建体制各派的共同政纲,也是日本资本主义不成熟的条件所决定的。亚洲城88游戏官网 3尊攘派对公式合体派的斗争
随着国内外形势的严重化,在幕府和萨摩、土佐等藩大名及上层武士中,出现了调和朝廷与幕府间关系的幕藩改良主义——公武合体运动,它与尊王攘夷运动相对抗。
幕府保守派企图借迎娶孝明天皇的妹妹和宫作将军德川家茂
的夫人,以实现公武结合,争取天皇的权威来加强幕府地位。公卿中的公武合体派岩仓具视于1861年10月20日陪同和宫到江户,积极促成其事。萨摩藩主的父亲岛津久光,是个强烈的攘夷主义者,各藩志士曾寄望于他,要推举他为首反幕。但岛津久光从国内最富强的封建大名利益出发,认为尊攘派的活动是浪人轻率之举,对他们打破幕藩封建秩序的行动极为不满,坚决致力于公武合体,企图通过改良达到攘夷和改进幕藩关系以维护封建统治的目的。1862年3月,岛津久光带领藩士干余人到达京都。他首先在4月23日晚派家臣刺杀正在京都郊外伏见寺田屋旅馆开会的萨摩藩尊攘派领导人有马新七等7人,以镇压尊攘派活动。然后又带着天皇改革幕政的指示,与皇室公卿一起去江户,督促幕府吸收强藩参与幕政,实行幕政改革。当尊攘运动日趋高涨时,公武合体派企图聚集皇室、幕府和各藩大名及上级武士的力量,维护摇摇欲坠的幕藩体制,以便由他们分享最高权力。
尊攘派向公武合体派展开了斗争。在长州藩,尊攘派领导人久扳玄瑞等把公武合体派上级武士逐出藩政府。1862年7月召开的藩政会议上,使藩政府方针由事朝廷以忠节,事幕府以信义,事祖先以孝道的公武合体宗旨改变为奉救攘夷。长州藩遂成为尊攘派的基地。
尊攘派对付公武合体派的战术是攘夷。1860年12月5日,尊攘派浪人在三田刺杀了美国使馆翻译休斯根(H.heusken)。公元1862年12月12日,长州藩的久板玄瑞、高杉晋作等人烧毁了江户的英国公使馆。各地也陆续发生杀伤外人事件。这些攘夷事件的目的是使屈服于外国的幕府陷于困境。尊攘派还用恐怖手段打击公武合体派。1862年1月15日,宇都宫藩士菊池教中等人,在江户阪下门外袭击了首席老中安藤信正,使他负伤后被迫辞职,史称阪下门之变。同年7月,尊攘志士刺杀了公武合体派公卿的家臣岛田左近及参与安政大狱的人物,又扬言将谋杀朝廷公武合体派首脑岩仓具视等人,迫使天皇罢免岩仓,任用激进的下级公卿三条实美等。8月,岛津久光在江户促成了幕政改革,回到京都,当地形势大变,政权已由尊攘派左右,他不得不悄悄地返回本藩。

尊攘派的攘夷行动和新军的组成

接受了寺田屋之变教训的尊攘派,认识到大名不可倍赖,把希望寄托在天皇身上。各地尊攘志士又聚集到京都。1863年1月,他们在京都东山的翠红馆会合,开始打破藩国界限,共商尊攘大计。长州藩的久扳玄瑞、土佐勤王党的领导者地主兼乡土武市瑞山等人成为中心人物。信州的地主、蚕丝批发商兼酒店主人松尾多势子,把蚕丝交易所作为他们的联络地点。至此,政治中心从江户移到京都。尊攘派志士联合激进下层公卿三条实美等怂恿天皇下令幕府攘夷,实际是借此发动讨幕。幕府在群情激昂下,不得不表示接受,几经拖延,最后定于公元1863年5月10日实行封港攘夷。条件是彼若开衅,当予炮击。攘夷期限届临,长州藩尊攘派首先炮轰通过下关的美国商船和法、荷军舰,显示了日本人民反抗殖民主义者的气概。但在6月1日遭到外舰回击。美国联合英、法、荷三国,胁迫幕府处分长州藩。7月2日英国向萨摩藩交涉尊攘派在生麦杀伤英商事件决裂,炮击鹿儿岛,萨摩藩坚不屈服。站在斗争最前列的长州藩尊攘派,从中国太平天国革命被列强镇压的事实中,认清殖民主义者会报复,特别是藩内保守派与幕府及列强强勾结的可能,在下关受到外舰回击后,随即建立由农民市民志愿者组成、步卒和下级武士率领、豪农商出资的新军——以奇兵队为首的诸队。这是同旧藩兵迥然不同的新型民兵,以下级武士高杉晋作为队长。这个军队虽仍由藩厅掌握,但因吸收农民、町人、手工业者参加,使用近代武器,打破了封建身分等级制,因而发挥了武士团远不能及的威力,成为尊攘派武装力量的基础。此外,还
建立了以地主富商为骨干的农兵队。

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